PAZindonesia.com – Kepada generasi muda, kita titipkan visi misi kita. Maka paz melakukan Pembinaan Kader Kesehatan Remaja melalui pondok – pondok pesantren paztrooper.
Seperti Jumat, 19 Januari 2024, tim PAZ Pusat yakni Ustadz Aslam dan Ustadz Budi Purnomo didampingi oleh pengurus PAPKA Wilayah Serang berhadir di Pondok Pesantren Sabilurrahman, Pengampelan, Walantaka, Serang City, Banten.
Kyai Ofa Musthofa Hafidzahullah mengundang tim PAZ Al Kasaw untuk sosialisasi sekaligus memberikan wawasan kesehatan kepada para santri.
Pembinaan Kader Kesehatan Remaja Gaya Sehat PAZ Al Kasaw di Pondok Pesantren Sabilurrahman Serang
Kita tau bersama bahwa menjaga supaya tubuh tetap sehat ini penting diketahui oleh para santri supaya kegiatan belajar mereka di pondok bisa lancar dan maksimal.
Banyak kasus kita jumpai, para santri yang diharapkan sebagai pilar penopang dakwah ke ummat, dalam perjalanan belajarnya malah banyak menemui ujian sakit. Continue reading →
Bismillah wash sholaatu wassalaamu alaa rasuulillah, wa ba’du
Menindaklanjuti masukan, saran dan kritikan berharga yang kami terima dari para ikhwah dan para asatidz terkait pengkaitan ayat al Qur’an maupun hadits dengan PAZ.
Mohon ijin untuk menyampaikan sikap kami sebagai bentuk menerima ishlah, nasihat maupun perbaikan dari saudara muslim.
Bahwa perjalanan PAZ dari awal memang banyak dinamika yang menyertainya. Begitupun tentang pengkaitan ayat yang bisa dikatakan berlebihan dalam penafsiran ayat dan maupun hadits. Dan bagi yang memegang modul di awal-awal akan merasakan nuansa itu. Pun mungkin juga di statemen maupun postingan-postingan para penggiat PAZ ketika itu.
Banyak masukan dan arahan juga di waktu itu, termasuk rasa keberatan para asatidz tentang pengkaitan ayat-ayat tersebut, hingga sampai kepada narasi bahwa ayat-ayat tersebut adalah sebatas inspirasi yang didapat oleh founder PAZ dalam menemukan metode PAZ.
Sampai di sini, memang diakui masih rawan dengan penyikapan yang berlebihan tentang hubungan ayat dengan metode PAZ oleh sebagian Paztrooper, seakan mempraktikkan PAZ adalah mempraktikkan ayat, atau mensakralkan suatu metode pengobatan yang terinspirasi dari al-Qur’an dan sikap atau keyakinan semisal.
Seiring pula dengan adanya banyak masukan dari para asatidz yang mempunyai kafaah ilmu di bidangnya, mengingatkan akan bahaya pengkaitan ayat-ayat tersebut dengan metode PAZ.
Maka kami menyambut baik atas semua masukan dan saran yang membangun. Maka dengan ini kami menegaskan bahwa metode PAZ sebagai suatu cara pengobatan adalah murni tajribah ataupun riset dari founder PAZ yakni UHM. Bukan merupakan bentuk pelaksanaan dari ayat atau penafsirannya. Melakukan atau meninggalkannya tidak berkonsekuensi melakukan atau meninggalkan ayat-ayat al-Qur’an.
Kami memohon ampunan kepada Allah atas segala kekhilafan dan ketergesaan kami. Dari kesalahan pemahaman, sikap maupun keyakinan. Dan kami juga menghimbau kepada teman-teman Paztrooper untuk mengindahkan pernyataan ini, semoga Allah senantiasa membimbing kita semua ke jalan yang diridhai-Nya.
Sebagai langkah awal menindaklanjuti masukan-masukan tersebut, di antaranya kami mengubah modul pelatihan sehingga tidak lagi mengkaitkan metode PAZ dengan ayat-ayat al-Qur’an. Dan untuk perbaikan-perbaikan yang lain secara bertahap akan kami usahakan, semoga Allah membimbing dan mudahkan langkah kami, dan membalas kebaikan atas para asatidz dan pihak-pihak yang telah memberikan saran dan masukan.
Bismillah. Pada hari rabu, 28 Desember 2022, di website portal-islam.id dimuat tulisan berjudul “Kritik Terhadap PAZ (pengobatan akhir zaman)” dengan mencantum sumber tulisan bapak Fahmi Amhar di facebook yang berjudul “Inti Kritik Terhadap PAZ”.
Pertama, kami sampaikan rasa terima kasih atas saran dan masukan yang bersifat membangun kepada PAZ Al Kasaw seperti dorongan untuk melakukan riset yang memungkinkan ditempuh dan sebagainya. Saran dan masukan tersebut sangat berharga bagi kami untuk bahan perbaikan – perbaikan ke depan.
Kedua, Izinkan kami memberikan penjelasan bahwa secara prinsip dalam PAZ tidak ada keyakinan bahwa “yang tidak percaya PAZ adalah mengingkari qur’an”, na’udzubillah. Maka dengan kerendahan hati mohon untuk dikirimkan kepada kami, jika itu adalah “qaul” atau quote resmi dari PAZ, agar kami bisa menghapus atau sekaligus memberikan pernyataan taubat. Jika ungkapan itu adalah lazimul qaul atau fahmul qaul, ataupun interprestasi orang yang membaca terhadap postingan-postingan PAZ atau Paztrooper maka kami akan perbaiki redaksinya
Ketiga, Adapun tentang tagline “tanpa alat”, itu adalah positioning PAZ. Bukan mengingkari atau menganggap dosa penggunaan alat yg dilakukan oleh pihak selain PAZ. PAZtrooper yang tidak pernah belajar bekam di kelas-kelas paz misalnya. Maka dilarang baginya menggunakan alat bekam. Adapun bagi yg sudah belajar dan punya kapasitas bekam, maka dipersilakan memberikan sinergi terapi dengan ilmu paz. Itupun kapasitas dia sebagai ahli bekam, karena konsentrasi dalam pelatihan PAZ tidak ada materi tentang tata cara penggunaan alat alat bekam. Begitupun dengan penggunaan alat-alat terapi yang dipergunakan oleh pengobatan lain. Terapi PAZ berbasis terapi tangan kosong tanpa alat – alat khusus. Dan juga tentang tanpa obat, karena konsentrasi terapi paz tidak memberikan obat-obatan atau herba kepada kliennya.
Keempat, Hubungannya dengan Al-Qur’an, bahwa memang inspirasi dari al Qur’an itu soal sejarah atau perjalanan founder PAZ menemukan metode PAZ. Hanya bagian perjalanan sejarah ketika founder merumuskan keilmuan PAZ. Kaitannya dengan Al Qur’an pula, di situ juga tidak ada keyakinan khusus menyertainya ketika menerapkan jurus terapi paz ke kliennya. Contohnya ‘pengkeramatan’ dalam jurus jurusnya karena ada kaitan dengan ayat maka jurusnya pasti memberikan kesembuhan, hal seperti ini tidak ada. Adapun tentang kaifiyah, metode ataupun jurus/teknik adalah tajribah dan riset. Hal tersebut, tentu saja bisa salah bisa benar. Jadi sama sekali tidak mewajibkan semua orang harus terapi menggunakan ilmu PAZ Al Kasaw. Semua jurus PAZ juga bukan pula sebagai konsekuensi pelaksanaan ayat-ayat yang dijadikan inspirasi.
Demikian jawaban atas Kritik yang sudah disampaikan. Terima kasih.
Mengingat, pada beberapa waktu di social media utamanya facebook. Ada sekelompok orang menyampaikan bahwa penggunaan kata Al Kasaw pada nama PAZ itu keliru.
Maka, selengkapnya, mari disimak paparan langsung oleh Ustadz Danni:
𝐌𝐞𝐦𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐚𝐥𝐤𝐚𝐧 𝐁𝐫𝐚𝐧𝐝 𝐀𝐥 𝐊𝐚𝐬𝐚𝐰
Bismillāh, Banyak yang mencela penamaan Al Kasaw oleh PAZ, dengan alasan tidak sesuai dengan kaidah bahasa Arab. Mereka mengatakan bahwa ism mashdar dari كسا -يكسو adalah Kiswah كسوة .
Jadi menurut mereka harusnya Al Kiswah bukan Al Kasaw.
Tentu saja, saya yang baru belajar bahasa Arab tahun 1989, agak tergerak untuk membahasnya.
Sebab, sependek yang saya ketahui dalam ilmu sharaf (rancang bangun kata bahasa Arab) , bahwa Ism Mashdar اسم المصدر dalam bahasa Arab jarang hanya satu. Kemudian jika ada ism mashdar dengan memakai tā’ marbūthah ة di akhirnya, biasanya itu bukan mashdar asli, akan tetapi merupakan bentuk jadian dari mashdar yang sebelumnya. Walaupun kemudian menjadi baku dalam pemakaian harian.
…
Kenapa?
Karena tā’ marbūthah itu merupakan huruf tambahan. Sedangkan dalam bahasa Arab, tidak ada fi`l (kata kerja) yang memakai tā’ marbūthah. Adapun dalam Ism (kata benda), tā’ marbūthah biasanya dipakai untuk ism mu’annats (female), walaupun tidak mutlak.
Di sini, pentingnya belajar i`lāl (proses rancang bangun kosa kata Arab), agar mengetahui dengan pasti asal-usul sebuah kata.
Sebagaimana dikatakan Syaikh Ahmad Hasan (Persis), bahwa قال itu asalnya adalah قَوَلَ sesuai wazn (pola) فعل. Maka كسا juga asal katanya adalah كَسَوَ . Perhatikan, bahwa huruf akhirnya atau sering dikenal Lām al-Fi`li nya, adalah huruf Wāwu و bukan tā’ marbūthah. Sehingga kata Kiswah كسوة itu jelas bukan ism mashdar asli untuk kata كسا .
…
Maka saya merujuk kepada Kamus Arab terlengkap, yang ditulis oleh Ibnu Manzhūr Al Ifrīqi, untuk membuktikan kebenaran teori saya.
Maka bisa dilihat di gambar, ada yang saya lingkari dengan warna hijau, di situ ada ism mashdar asli untuk كسا yaitu كَسْوًا yang sudah tergeser pemakaiannya oleh كسوة.
Gambar: Foto Kamus
Pergeseran pemakaian kosa kata dalam semua bahasa adalah hal yang lumrah. Namun itu tidak menjadikan kata asalnya dihapus atau dihilangkan. Sebab tidak akan ada kata jadian tanpa kata asli.
Oleh karena itu, pemakaian kata Al Kasaw, secara bahasa Arab tidak salah sama sekali, karena ada dasarnya.
Walaupun mungkin yang lebih tepat adalah Al Kasw الكَسْو sesuai dengan ism mashdarnya, tapi penamaan Al Kasaw sendiri tidak bisa dicela.
…
Kenapa?
Karena untuk memudahkan pengucapan saja dengan lidah Indonesia.
Sebagai contoh, nama سَعْد dalam bahasa Indonesia disebut Sa’ad, اسم dibaca Isim, فِعْل dibaca fi’il, itu sudah masyhur dari generasi ke generasi, dan tidak ada celaan atasnya.
Karena tidak merubah hakikat nama aslinya.
Bahkan orang Arab sendiri sudah lebih dulu menyingkat bahasa mereka agar lebih ringkas. Sebagai contoh أي شيء mereka singkat jadi إيش , Ālu Sa`ūd آل سعود diringkas jadi السعود dengan menyambungkan ال padahal secara kaidah harus dipisah.
Selain itu, sebuah nama tidak bisa dicela. Karena nama itu sebuah modifikasi dan ide yang boleh jadi ada dasarnya boleh jadi tidak. Branding itu hal yang lumrah, disesuaikan dengan kebutuhan, tidak mesti sesuai dengan kaidah bahasa tertentu. Bahkan boleh jadi Brand itu merupakan akronim dari sebuah istilah.
….
Walhasil
Bahwa penamaan Al Kasaw itu sesuai dengan kaidah ilmu sharf dalam bahasa Arab,
hanya ada sedikit penyesuaian dalam pengucapan, agar lebih ringan di lidah Indonesia.
Pesan
Marilah kita perbanyak belajar bahasa Arab. Saya yang sering dihujat sebagai si ilmu alat, si paling baca kitab, InsyāAllāh tidak akan pernah berhenti belajar, karena itu kewajiban sampai mati.
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما تنفعنا به.
Ditulis Oleh: Ustadz Danni Nursalim Harun, Paztrooper Bandung
PAZ Indonesia – Pengobatan tanpa operasi untuk sakit jantung saat ini hadir di Sumbawa. Pengobatan yang dilakukan dengan cara yang alami, tanpa obat, dan tanpa efek samping. In syaa Allah.
Apakah anda sering mengalami sakit dan nyeri di dada, sesak nafas, mudah lelah, sulit tidur, detak jantung tidak beraturan, dan dada sering berdebar tanpa sebab yang jelas? Waspada gejala sakit jantung yang ditandai oleh beberapa kondisi tersebut. Metode PAZ membantu memperbaiki dan mengobati sakit jantung dengan beberapa gerakan sederhana. Penjelasan lebih lengkap mengenai PAZ dapat disimak pada video berikut.
Metode Pengobatan PAZ Al-Kasaw untuk Sakit Jantung
Penyakit jantung masih menjadi momok bagi sebagian masyarakat saat ini. Pasalnya, penyakit jantung menjadi penyumbang terbesar penyebab kematian tertinggi di banyak negara. Kabar baik bagi warga Sumbawa, untuk tidak lagi khawatir mengenai rumitnya pengobatan untuk sakit jantung. Metode PAZ Al-Kasaw dengan slogannya yang dikenal dengan sebutan 4 Salam PAZ, yaitu Tanpa Operasi, Tanpa Alat, Tanpa Obat, dan Tanpa Jimat, membantu mengobati penyakit jantung dengan cara yang efisien dan cepat, biidznillah.
Terapi PAZ dilakukan dengan beberapa gerakan sederhana. Gerakan-gerakan dalam ilmu PAZ lahir dari riset panjang Ustadz Haris Moedjahid selama lebih dari 15 tahun. Beliau mengombinasikan berbagai macam ilmu, di antaranya 50 jenis ilmu pengobatan tradisional, thibbun nabawi, pencak silat, serta ilmu struktur dan rangka pesawat terbang. Riset dan proses panjang tersebut disertai dengan studi literatur dan praktik di lapangan. Salah satu gerakan masterpiece dalam PAZ adalah Gerakan Hentak Kaki, seperti tampak pada gambar berikut.
Gerakan Hentak Kaki
Saat ini, alhamdulillah telah lahir ribuan paztrooper yang aktif membantu menerapi masyarakat di luar sana. Berikut ini adalah beberapa video berisi testimoni dari para pasien yang berkenan membagikan pengalamannya kepada publik. Semoga darinya, semakin banyak yang tercerahkan.
Testimoni Pengobatan Jantung dengan Metode PAZ Al-Kasaw
Pengobatan Jantung Ritme tidak Beraturan dan Gampang Mau Pingsan
Kasus tersebut alhamdulillah selesai hanya dengan jurus engklek dan kombinasi cara jalan ala PAZ (JAPAZ). Pasien merasakan badan segar dan nyaman serta ritme jantung kembali normal.
Testimoni PAZ Pengobatan Jantung Koroner Tanpa Operasi
Beliau adalah salah satu pasien jantung koroner yang sudah menderita sakit selama belasan tahun. Alhamdulillah beberapa menit terapi berprogress baik dan beliau dapat menjalani aktivitas sehari-hari dengan lebih bahagia.
Pasang Ring Jantung Dua, Mudah Sesak dan Mudah Lelah
Alhamdulillah melalui wasilah PAZ, beliau mampu berjalan jauh tanpa merasa lelah dan sesak.
Testimoni lainnya dapat ditemukan di fanspage Instagram dan Facebook PAZ Al-Kasaw, serta Youtube Pengobatan Akhir Zaman PAZ.
Terapi PAZ Jantung kini Hadir di Sumbawa
Tempat pengobatan jantung tanpa operasi dengan metode PAZ Al-Kasaw dapat dijumpai di beberapa wilayah di Sumbawa dengan menghubungi nomor kontak yang tertera di bawah. Nama-nama berikut adalah terapis PAZ yang sudah berpengalaman dan telah mengabdikan ilmunya untuk membantu sesama. Silahkan dihubungi untuk reservasi atau berkonsultasi.
Sumbawa
Amela : Rumah Sehat Anugerah (08123769560/ 081935989666)
Sumbawa Barat
Ali Praja Muda Kirana : Praktek Dokter Ali Praja (08123758398)
